为富不仁的本义

　　中新网10月27日电 跟孔子同时代、相貌又很相像(因此，孔子在周游列国路过匡地时，被误认作阳虎，遭到了当地人的围攻)的阳虎，做过鲁国执政季氏的总管，曾扶持季氏把持鲁国国政，失败后流亡外国。

　　毋庸置疑，在季氏执政期间，曾经劝说孔子出去做官的阳虎，是一个有野心、有手腕、有口才的人。这么一个人，谈论国家与百姓之间利益关系的政治问题，比谴责富人、发表品德与财富不可得兼的感慨，可能性要大得多。后者，通常是失意文人的强项。

　　如果说，阳虎只是如实地道出了国(君)与民(百姓)之间存在着无法调和的利益冲突的残酷事实；那么，孟子引用他的话，目的是宣扬他的仁爱主张，宣扬他的“民为贵，君为轻，社稷次之”的民本思想。

　　当今两种词典之所以如此解释，究竟是源于编辑出版者对政治权威的回护、畏惧，避重就轻，顾左右而言他，抑或语文修养不足，古文理解上有偏差呢？此事颇耐人寻味。

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　　孟子所崇拜的前辈人物孔子生前并不喜欢的阳货的名言，跟孔子和他自己的思想倒是并不矛盾的。“君子喻于义，小人喻于利”，“不义而富且贵，于我如浮云”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”……他们创立的儒家学派理论中，仁义跟富贵，的确是对立的关系。

　　放眼当今社会，一些富豪的财富来源，跟其父辈位居津要直接相关；一些富豪在积累财富过程中，不择手段，有种种违反公平、违反法律的行为；还有一些富豪在积累巨大财富以后，得意忘形，目空一切，追捧怪力乱神，颠倒美丑是非，做出种种滑稽丑陋的举止；国外富豪动员我国富豪从事慈善活动，回报社会，遭到理直气壮的拒绝；凡此种种，都跟“为富不仁”这个成语的字面意思高度吻合。

　　“为富不仁”，不是穷人仇富的口号，而是现实的写照。从这一点讲，上述两种词典的解释，也算是有现实基础的。(摘编自澳门日报 作者：亚 瑟)