文化的风景

　　在细雨霏霏及些许的寒意中，我们抵达台北闹市中的台北书院，书院是在历史建筑中山堂的三楼。午后一点正，从古老的电梯步出，迎面而来是静谧的一方风景。

　　默默无言的植盆、无人的茶座与禅室，那些字画与简单的摆设，处处显现自在与舒适，心灵的舒畅感油然而生，这里不是深山老林，都市熙熙攘攘的人与事，就在咫尺之外。静室稍坐片刻，尔后，一袭白衫、白裤与白发的道人身影，带着纯白的笑意进入我的眼帘，文化禅者、台北书院山长林谷芳，为我揭开生命自在的本色与境界。

　　林谷芳说，台北书院的缘起，是台北市文化政策的一环。台北书院诞生于台北市文化政策的摇篮中，为政者有此之见自是可喜，执事者却能观照到书院与官学不同的本质，并且“放任”民间人士出任山长，遵照林谷芳确定的书院三定位：所授皆立命之学、经典之学和人师之学。

　　既为安身立命，从硬件上空间的规划到软件上的师资、课程与学生，都与当代教育机构大不相同。首先是场地的设置与氛围，台北书院设有茶坊，开张不久就有人投诉“招待不周”，没有服务员来打招呼。

　　对此，林谷芳的回应是“我让空间自己说话”，自我观照和安顿，带着世俗习惯的人后来才明白，这是一处让没有外境干扰，让都市人体验生活美学的场所。

　　台北书院推广国学，但不独尊儒术，而是寻求释、儒和道的三家平衡。林谷芳认为，“儒、释、道三家有其生命角色，不能过度偏废，要读就要三家齐读。这样才能把我们的文化承接起来。”

　　至于人师之学。当代教育不乏专于一技一艺的经师，人师却得做到“生命自身即为学问实践之场”。立命之学不是用来高谈阔论，而是生命安顿的直接实践，所以需要人师。林谷芳说，书院根据“修行、生活、艺术、经典”四个面向来聘请老师和开课，是因人成事，不是以事找人，台北书院构建的是生命实践的禅空间，我这初次到访的客人感觉到了。(李永乐)