探访陕南文化生态中不为人知的坚守与感动

　　文化之活力在传承，文化之根脉在民间。春节前夕，我们走进了陕南地区的基层文化工作者们，探访陕南文化生态中不为人知的坚守与感动，将那些普通而不简单的传承故事一一讲述……

　　罗先余

　　罗先余：年俗是人间最美的符号

　　罗先余是安康当地有名的“文化人”。说起安康民俗，谁也讲不过他。“俗语说‘离城一丈，就是乡棒’。我的‘乡棒情节’依然缠绕着我的心。”

　　从安康市区驱车半个小时，就回到了罗先余的老家，安康市高新区二垱村——一个佳水绕良田的好地方。

　　在罗先余看来，“年俗是人间最美的符号。最让人难以割舍的依旧是逢年过节的习俗和过场。”在安康家乡过年，从进腊月开始，男女老少就开始忙得不亦乐乎。“今儿七、明儿八，吃了腊八过年啦！”

　　安康的腊八粥，奇在“喂给果树喝第一碗”。腊八节当天早晨，各家各户煮出腊八米汤后，第一件事就是女主人拿起菜刀，端上腊八米汤去给果木树“喂腊八”。用菜刀在桃树、杏树、核桃树干砍上口子，把腊八用筷子喂在砍出的树嘴上，还口中念念有词：“今儿个给你吃腊八，黄金的果子结成抓儿……”

　　罗先余说：“我们不论它的真伪与否，家乡的人年年都这么做，是一个祈愿丰收的仪式吧！”家乡的人们把过年当做大事，讲究的仪式十分隆重。“腊月一十八，烧水摆案把年猪杀；二十八，卤汁锅里开了花……”

　　这歌谣从腊月初八唱起，一直唱到了正月十五。“我钦佩家乡人的一片情怀。过年不辞劳苦，总把好的生活敬人示人，质朴动人。”

　　罗先余讲述，安康过年最热闹的是大年三十。一家人的团圆饭开在中午，当家的主人在自家大门口，恭敬地摆上香案，用“升子”装上五谷插上香，行三叩九拜礼，谓之“攒神”。这一套仪式完成，一家人才进屋开饭。

　　过年的礼仪，最讲究的是大年初一。吃饱饺子之后，晚辈们穿戴整齐、搬来八仙椅，把父母请上座，一声“拜年了”！后辈们叩头要“见地见响声”。敬完父母，再出门约上家族同门的人们，到同姓人家和同村落的人家拜年。最有意思的是走到当爷爷的家门上，有道是“一声拜年令，光拣叩头声”。孙子辈们给爷辈拜完年后，要拉起爷辈们还礼给孙儿们。

　　在罗先余的记忆中，有一段往事。“我很小时候，学京剧《杜鹃山》的台词，唱道‘缴枪不杀，不然就打死你’。当时，在三线建设工地回家的大哥，狠狠瞪了我一眼。到了初二，老父亲才对我说‘老百姓过年图个吉利幸福，怎么好说不吉利的话呢’。自此我便记住了。”

　　如今，大年初一，后辈们说了不吉利的字眼，罗先余也会学起大哥的样子，“把他们瞪上一眼”。他说：“想想这些过年的大小习俗，教人们讲规矩、讲家风，讲礼仪、讲祈愿，传递的都是人间最美的符号，表达的是咱老百姓对美好生活的向往啊。”

　　王书亚：花鼓戏扎根在民间

　　“他们是地地道道的农民，也是专业的艺术家啊！”作为一名基层的公共文化服务工作者，商洛市文广新局文化艺术科科长王书亚感慨。

　　“活跃在乡村的文化人，每一天都在感动我。他们吃的是粗茶淡饭，干的是体力活。可一旦走上舞台，唱起商洛花鼓，那种专注和痴情的演绎，令我发自内心的敬仰。商洛文化的根，商洛文化的魂，都深深地扎在民间，扎在了百姓的心里。”王书亚说。

　　秦岭最美是商洛。商洛最美，大美在文化。2016年1月，商洛花鼓戏《带灯》晋京参加全国地方戏优秀中青年演员汇报演出，在首都北京连演两场，商洛花鼓再度唱响京城。

　　《带灯》自2014年2月以来，由贾平凹原著同名小说改编而成。从一个中国普通乡镇的角度，折射出了中国基层社会震撼人心的变化。很多年以来，以贾平凹为代表的商洛作家群，把商洛民间乃至陕南文化都原汁原味地奉献给了读者，如清流如乡愁。历史悠久的商洛花鼓和商洛道情，也被列入了国家级非物质文化遗产保护名录。

　　1月6日，七位中国知名戏曲专家集聚北京中国评剧大剧院，对花鼓戏《带灯》进行点评。参与评审的专家们认为：《带灯》直面社会现实，是一部难得的好戏，是“戏剧之乡”商洛的又一部精品力作。

　　好戏如玉，质朴而多姿。全程参与创编戏剧《带灯》的王书亚回忆：“《带灯》从搬上舞台至今，反反复复修改了二十多次，但始终未改的是‘坚持说实话、敢于说实话’。这与商洛文化的本质是一致的。”

　　2015年，王书亚等商洛基层文化工作者们，为了挖掘民间人文历史资源，活跃老百姓的公共文化服务活动，在各区县以文化志愿者为主体策划团队，每周都有一台群众文艺节目深入农村或社区演出，包括山阳县的“文化大篷车——欢乐乡村行”、柞水县的“文化志愿者赶大集”等等。

　　临近春节，商洛的大街小巷已年味十足。王书亚还兴奋地为我们介绍：民间社火、舞龙舞狮、秧歌小戏、杂耍绝活、书画摄影和优秀剧目展演等等，有大大小小的1500多场次新春群众文化活动，“这锣鼓声、欢笑声，都将持续到了新年的正月底呢，直到点燃了家家户户的好日子！”

　　薛继军：让世界爱上中国篆刻

　　人们常说：取信于人。小小的一枚印章，能辨书画真伪，能读审美意趣。一些汉中本地的作家、书画家们说，“看薛先生篆刻，是一种享受。”汉中石门印社社长薛继军谦虚道：“我只是一个手艺人，不过是有些艺术感觉的手艺人。”

　　飞刀走笔，潇洒；金石有魂，甚美。看他拿来一块石头，先用墨汁涂黑，用刀尖轻轻一勾，刻印便开始了。短短十多分钟，一气呵成。用不着沾了印泥再修改，他取来镜子对着一看，便说“成了”。

　　“篆刻是一门小众的艺术，比不上书画那么热门。”作为石门印社社长，薛继军还是西泠印社社友会会员。他介绍，想了解中国篆刻，要看西泠印社；陕西是终南印社，汉中有石门印社。不过，即使是篆刻界历史最悠久的西泠印社，也只有六百多位会员，包括日本、韩国等外籍会员。

　　石门印社，得名于摩崖石刻“石门十三品”，由金石篆刻家何挺警、翁嘉礼等先生创办，成立至今已有28年。2015年5月至9月末，汉中市第四届篆刻艺术展览举办。每五年举办一届面向社会的大型展览，在西北各市级的篆刻艺术团体中已是罕见，坚持“让篆刻文化走进寻常百姓人家”。

　　“我们最怕被人们当了‘文化乞丐’。我们是民间社团，由于经费来源艰难，为了筹款办展和出刊，面对一些商家的不理解不尊重，经常气不打一处来，只有坚持再坚持。”副社长高小平讲述。

　　回想石门印社自1988年成立时，最初的17名会员，已故3人，另有7人已不再有新作品，保持创作势头的只有三四个人。现如今，汉中石门印社在册登记的社员110人中，有三分之一的人已失联多年，或离开了汉中，或经商、或从事其他职业；还有三分之一的人，为了生计暂停了篆刻艺术的学习和创作；只剩下三分之一的人，在清苦地坚守着。

　　当然，文化的生机也在坚守中孕育，薛继军称之为“汉中篆刻新常态”。数十年之间，几位老会员经常受邀去汉中各区县学校和社区等义务授课；《石门印社》期刊在不定期的出刊中，将汉中珍贵的汉印文物一一展示与讲解。

　　2012年，石门印社会员参与韩国交流展，2014年参加新加坡交流活动。近两年间，有多个省市篆刻艺术团队，与石门印社建立交流互访访问。2015年，石门印社微信推广平台上线，在几位社员和爱好者的义务工作中，每天坚持推送一些篆刻知识。

　　西泠印社，是每个篆刻爱好者心中最高的艺术殿堂。截至目前，西泠印社举办过八届全国篆刻评展。第一届篆刻评展，汉中入展仅一人；近十年间，汉中入展人数连年增加；至第八届篆刻评展，汉中入展人数达4人，入选2人。这是前些年不曾有的繁荣景象，是汉中篆刻文化的“新常态”。

　　台上一分钟，台下十年功，一门艺术总要接力传承。“我们这一代篆刻人，是承前启后的一代人，我们肩负的是前辈篆刻大家们的夙愿。从何挺警老先生开创印社以来，大家无时无刻不为传承而奔走。让篆刻文化走出国门，让世界爱上中国篆刻，这是我们篆刻人最大的梦想。”薛继军说。

　　范澄：坚守，是最好的保护

　　1月26日，当天的气温在零下十度。留坝县的张良庙博物馆正要进行春节前的消防安全演练。然而，山里连续的低温难住了人，馆里的水管全被冻住了，三个消防景观水池也结上了厚厚的冰层。

　　“要防火，没水可用怎么办！”张良庙博物馆馆长范澄已是心急火燎、无比纠结。当然，也有人劝他等几天，等水池化了冻再说。“可是，我们山里越来越冷了。我们庙内的明清古建筑甚为珍贵，稍有差池便无法补救了，多等一天也不放心啊。”

　　这时，馆里七八个工作人员一个个站在了冰层上。榔头、铁锹、钢钎等等，大家取来最原始的工具，与范澄一起用双手打开了冰层取水。“我完全被震撼了，大家都上去了，没有一个人说算了。我的心也揪了起来，担心哪点冰层不稳当，有人冷不丁掉了下去！”范澄的语速也紧张了起来。

　　人们俗称的张良庙，又名为“汉张留侯祠”。位于秦岭南坡的紫柏山麓，距离留坝县城有17公里。相传“汉初三杰”张良在辅佐刘邦成就帝业之后，托名“辟谷”隐居此地。后人在山中建庙奉祠，因张良曾封“留侯”得名“留侯祠”。明清时期迁庙于山脚下，是国内现存最大、保存最完整的一座“留侯祠”。

　　张良庙博物馆，作为陕西省第一批核定的省级重点文物保护单位，2006年被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。馆内集人物纪念、建筑艺术、栈道文化、道教文化为一体，具有独特的明清古建筑分布结构，且馆藏碑刻达百余通，有于右任手书“送秦一椎，辞汉万户”等。

　　2015年6月，张良庙博物馆1990年寄存于城固县博物馆的13套(15件)等级文物被取回，其中国家二级文物1套两件、三级文物12套13件，全部入库登记馆藏。7月，张良庙博物馆在留侯镇庙台子村村民家征集大理石石条10条、柱顶石7尊，征集价格1000元。在文物回归、整理的同时，张良文化的挖掘与整理工作也逐步展开。

　　这些年来，张良庙保持了6万人左右的接待量，2015年为5.3万人。“与自然景观不同，游客们多是冲着体验文化来的。张良与诸葛亮都是千古谋士，但诸葛亮留下了《出师表》，张良留下的文字却很少。从事张良庙的文保工作，我最感慨的还是张良文化，要整理要传承！”范馆长也很乐意向人们讲述张良的故事。

　　他说：“你看张良的一生，有侠士、谋士、隐士的三个阶段，我们每个人都能找到自己的人生参照。张良古博浪沙椎秦，以及孺子可教的故事，告诉青年人要有勇而懂得谦逊；他辅佐汉高祖成就霸业的一生，告诉我们中年人也要有所作为；张良成功不居、辞万户侯的归隐，留给历代世人的是‘知止’而有度的智慧。”

　　2014年8月，著名文化人王立群为“张良书院”揭牌。2016年1月，“张良文化”研究与传承工作正式启动，包括张良庙古建筑群艺术展、馆藏碑刻艺术展、千古谋圣张良的故事、张良庙道教养生文化展、留坝历史文化展等五个部分。

　　秦岭深处，千古谋圣。“坚守，是最好的保护。只有坚守好它，人们才会来了还想来。我们做文物保护工作的人，都有一份历史的责任担在肩头，时刻提醒我不能懈怠。我们要把有形的文物守护好，更需要把无形的文化传播好。否则，都是历史的罪人。”讲到这些，范澄有些凝重了。

　　记者手记

　　天下至美，皆出于童心。明代思想家李贽有云：“童心者，真心也”。我在四年的大学生活中，学习的是中文专业，从戏剧到民俗、从文学到哲学。许是挚爱真情多苛求，在陕南采访工作的十年里，我对于文化题材的采写，多保持了刻意的谨慎。

　　李白生于盛世，想做良相；杜甫生于乱世，想做良将。我记得在学校里读书，有位学者谈及“文人之心”，说古时最伟大的文人，便是那些“诗书满腹身萧然”的人们。

　　在春节前的最后一行采访中，我执拗着选择了这些默默无闻的基层文化人，把基层文化生态中那些普通却动人的传承故事，用心捕捉与采写给大家。这是一次亏欠的补足，他们是我真心的想望。

　　民俗是活生生的史书。安康罗先余从腊八说到了初一，那有滋有味的年俗讲述，令人回味无穷。他快人快语，爽朗的笑声，仿佛仍在梁上余音。

　　篆刻虽小众而不简单。汉中薛继军和石门印社的成员们，将我国老一辈金石篆刻家的夙愿担在心头，励志要让篆刻走出国门，让世界爱上中国篆刻。他说，夜深人静的时候，刀与石的碰撞声，有说不尽的妙境！

　　戏剧扎根在民间。商洛王书亚来自基层的文化感悟告诉我们：每一位老百姓，都是一位响当当的艺术家。好戏如玉，质朴而多姿。他告诉我们：一位艺术家对文化的真情有多重要，讲真情说实话，文化才有了勃勃的生机。

　　坚守，是最好的保护。张良庙博物馆的馆长范澄，向我们讲述了一段文保工作者寒冬腊月“破冰取水”的故事。在对张良庙的古建筑及碑刻遗存的整理与保护中，他坚信：今天的守护，便是明天的传承。

　　在《论语·学而》一篇中，论及“有余力则学文”，为世代读书人的治学良言。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”我们虽无经纬天地之才，且做一介童心不泯的书生，谨而信，泛爱众，何乐而不为呢。梁潇