为啥女生爱追问？

　　为什么女生这么爱追问？不论你是男是女，你被她们“追”问过吗？春节马上要到了，在准备好恭迎亲友团的拷问大会前，就先从这“事态的根源”谈起。

　　也正好日前读到报上一篇散文，作者赵自珍说他接到女性老友贺卡，很兴奋的马上上网回信并附了家庭近照，结果那位朋友立刻启动成串发问机制：多了成员？几岁了？上学了？住在哪？怎么没看到谁谁谁……？一转眼已经凌晨两点，他赶快关机。

　　古代飞雁来鸿，书信往返以年月计；近代邮差传递，以日周计；当代Line来Line去，最忌“已读不回”，乃至于以分秒计！所以，女性追问功力在科技加持下，更加威力无穷、训练有素，遑论与之面对面。

　　但为什么女生这么爱追问？那要追溯到比飞雁来鸿更早以前的时期，男人狩猎、女性采集，大家还穿兽皮的年代。

　　当年，这么多婶子大嫂阿姨们分散在林地里采集，看不到彼此，又怕有野兽等危险，需要时不时唱唱歌、讲讲话，确定同伴的位置，也互相分享哪里有果粮可以摘取——

　　“你那里找到什么？”(大喊)

　　“芒果！”(也大喊)

　　“多吗？”

　　“喔！多喔！”

　　“好我马上来！帮我留一点不要摘光了！”

　　瞧瞧，不追问这些“生存吃饭所需情报”的话，很不方便哩！连女性主导的古代恋爱工具——山歌对唱，好像也是依循着追问模式进行的，就算黄梅调中也可看出一二，趁十八相送途中，祝英台对梁山伯唱：

　　兄攻书伯母在家谁奉养？为何不娶一妻房？

　　他为何人把柴打？梁兄啊你为何人下山岗？

　　梁兄啊，英台若是女红妆，梁兄愿不愿配鸳鸯？

　　一事在心临别问，问梁兄可有意中人？

　　而在穿兽皮时代，另一边的男人狩猎，或单枪匹马、或分层负责，但最好不要出声，不然野兽一听早就跑光了。大婶摘完芒果回家，埋怨老公都不谈谈心，老公默然，因这种心情，大概要亚马逊女战士才懂。

　　女性为了采集而不断地讲话、发问，是为了取得生存信息，直到现在女性好像也还是“不问不安心”，所以分享秘密才会对女生间的友情有一定的重要性。

　　在女生长大的过程里，最初是交友的一对一追问，渐渐就进入姥姥、大妈集团的系统性多对一“拷问”，其间的压迫力道还是有相当的差距；所以“追问”一方面是一种预习，另一方面也是实习，这些行动都是社会化的必然。

　　于是，就产生了我们熟悉的、眼下即将面临的过年拷问大会场景了。

　　加上近代潮流返祖，走回偏向采集权力模式的扁平化社会，渔猎式的上下分权社会渐渐退位，男长辈们在“大妈流”女族长威权之下的微卑定位很是尴尬，一方面男性小辈的成年式已经不复存在(不用打猎也不用当兵)，男长辈先是失去训练男性小辈的任务，另一方面又得加入女族长们拷问女、男小辈的季节性大合唱“表演”，当年的猎人们竟这样被驯化了，实也颇为辛苦。

　　从披兽皮的女权、母系时代到现在，多少年啦？不敢妄想推翻拷问团大军，仅仅说明原委、解剖此令人疑惑之“事态”，并对身在其中者聊表理解之意而已。(摘编自台湾联合报 作者：叹剩金)