文化断裂与假嗓子

　　著名杂文家何满子是黄裳的粉丝，他盛赞后者是当代中国散文领域中的第一支笔。他讽刺说，当代的一些文化散文不过是先立下题目，临时去寻觅材料以炫耀渊博，较之六七十年前黄裳作品的文化底蕴来，也已相形见绌，更不说黄裳中年以后日益炉火纯青之难以企及了。

　　文化散文的产生，以1992年余秋雨《文化苦旅》的出版为标志。在此之后，涌现了一大批以历史文化反思为基本取向的文化散文，形成了文化散文的创作热潮。文化散文多以历史事件与名胜古迹为题材，抒发作者的沧桑之感和对历史因果与人类文明走向的个性化感悟。

　　公允地说，在当代众多的文化散文中，还是颇有一些佳作的，如余秋雨的《白发苏州》、《一个王朝的背影》，夏坚勇的《东林悲风》等。这些作品融历史悲慨与感性体验于一炉，思绪凝重，气象恢弘，确有“大散文”的格局，也开拓了当代散文艺术的疆域，具有一定的文学史地位，其审美价值不应轻易否定。

　　当然，确有部分文化散文既无灵性，也无独到史识，只是为了充实作品的文化含量而大量堆砌历史材料，貌似渊博，实则笨拙。这种情况的出现，除了作者的天赋、悟性不足等因素之外，主要是因为文化断裂所造成的后遗症。

　　所谓文化断裂，是指中国文化传统的断裂。百余年来，中国文化传统多次受到冲击，其中新文化运动对旧文化的洗礼，虽然造成了中国文化传统的震荡，但一脉未断，二十世纪中叶之后的“破四旧”、“文革”等运动对旧文化的冲击才是毁灭性的。

　　在那样的时代出生、成长并接受教育的作家，深受文化断裂的影响，历史文化修养大多比较低下，既不通旧学，也不通文言，就算后来加以弥补，成效毕竟有限，无法和黄裳之类早年就有较好古典文化修养，且长期浸淫旧学的文人相比。

　　由于文化散文特别考验一个作家的历史文化修养，如果本身并无深厚积淀，只是如何满子所说临时去寻觅材料，就难免会有勉强造作之弊。林贤治称之为“用假嗓子唱歌”，可谓传神。(摘编自澳门日报 作者：龚 刚)