奶奶的“三寸金莲”

　　我奶奶过世已经二十多年了，她那慈祥的音容却时常在我脑海里浮现。奶奶生于1900年，享年93岁，她小巧的身段，俊俏的脸颊，配着一对小脚，是十足的美老太太。奶奶虽然身穿粗布衣裳，但是从她的气质上看，不像是贫寒家庭的主妇。

　　说起奶奶的脚丫，真是小得可怜。她一双小脚放在窄窄的炕沿上，还不如炕沿宽，用尺子量一下，也就是不过三寸，可以称得上是“三寸金莲”。奶奶身体的重量都压在脚底上，脚底除了脚后跟以外，前端就是一个锥形体。

　　我小时候有点调皮，很喜欢看奶奶的小脚，每当奶奶把裹脚布打开，都会好奇地观看。奶奶的裹脚布很长，是自己织的白布制成。这长长的裹脚布，从脚底一直缠绕到脚踝以上，裹脚头掖在里面，再用一条带子系住。她的脚底下垫上厚厚的棉絮，外面再穿上长长的布袜子，穿上高底布鞋，俨然像古代画卷里的“小脚婆”。

　　奶奶不爱洗脚，大概是怕解裹脚布麻烦吧。每当解开洗脚时，在小脚露出来的那一刻，一股刺鼻的气味随之喷出，那股酸臭味布满屋内，酸啦吧唧的往鼻子里钻。我最不愿意闻喷出的气味了，只好捂着鼻子观看。奶奶的小脚并不好看，颜色白磷磷的，没有一点血色。她的脚上布满了伤疤，有的地方还生出了疮，疮口的脓黏住了裹脚布，她只好用温开水慢慢地涂抹滋润，费了好大劲才把裹脚布解开来。

　　奶奶并不愿意暴露自己的小脚丫，但她不得不顺从了淘气的孙子。奶奶的脚后跟就像一个大蒜锤子，从脚后跟向前看，中间有一道小沟，再往前看，大脚趾头翘着，好似锥子把。四只小脚趾头已经被压在脚底下，和脚底持平，不仔细看好像没有那四个脚趾头。

　　洗完脚后，奶奶拿了一把剪刀，她小心翼翼地把大脚趾上的趾甲剪下来，再把那四个小脚趾上的趾甲修理一番。我妈妈主动来给她修脚，奶奶总是说“不用你修，等我老了后再修吧”。奶奶在修理脚趾甲时，她的样子痛苦极了，额头上冒出了汗水，有时一不小心还把脚弄破，流出了鲜血。

　　奶奶是位要强的人，她走路一扭一捏的不太稳当，可她总是闲不住，经常在家里收拾家务。大跃进时期，男女劳力都去参加“大兵团作战”了，家里光剩下老弱妇孺。我爸爸、妈妈是整劳力，他俩去参加集体劳动，食宿都在工地上，有时半个月也不回家，家里有奶奶陪着我和哥哥生活。

　　家里生活拮据，好歹凑合着吃个半饱。吃水是大问题，必须到二里地之外的村头井里去打水。家里的木制水桶很重，奶奶挑不动，她只好用两只大瓦罐子去挑水。奶奶走路都很费劲，可是她疼孙子，挑着担子艰难地向前走。我哥哥抢过担子挑一段路，就这样，娘俩轮流着把水挑到家。瓦罐子里的水好像是故意捉弄人，满满的两罐子水，到了家只剩下了一半。

　　童年时代，不知道奶奶为什么把脚缠成“额额”，我也曾经好奇地问过，得到的回答令我不满意。奶奶和姥姥都说小脚好看，我总觉得她们没有说实话，都把自己的脚趾头缠没了，咋就好看了呢？

　　妈妈的脚也缠过，只是比奶奶的脚大了许多，四个小脚趾头还能舒展开来，走路也比奶奶和姥姥稳当多了。我也曾经问过妈妈，妈妈说是老辈子传下来的，女人不缠脚就嫁不到好人家。妈妈的话我更不信了，邻居叔叔娶的媳妇没有缠脚，这不也嫁的不错嘛。

　　到了少年时代，对奶奶的小脚已经不感兴趣了，有时看着很别扭，不由得对逼着奶奶缠脚的人产生了抱怨。当再次问询起缠脚疼不疼的时候，奶奶说，她从五岁开始就缠脚，当时疼得她整天嗷嗷地哭，开始大人还哄她说过几天就好了，可是呆了十多年还没有让她解开缠脚布。到了十六岁她出嫁，大人才把她的缠脚布解开，换成了裹脚布，并且告诉她骨骼还没有定型，不能随便将裹脚布解除。

　　随着时间的推移，小脚女人在逐步消失，大脚丫子成了女性社会的主体。闲暇之余，有兴趣谈及“三寸金莲”的话题，是对忍受过缠脚女性的宽慰，也是为旧时代女性的遭遇鸣一声不平，同时，也声讨封建礼教对女性的摧残。

　　缠脚这种风气在华夏大地上蔓延，严重影响了妇女的身心健康，也束缚了社会生产力的发展。1919年兴起的“五四”新文化运动，富有斗争精神的文人志士猛烈批判缠脚之风气，才遏止住了这一陈规陋习再发展。“五四”运动时期，奶奶已经是19岁的少妇了，她的小脚早已经是“三寸金莲”，禁止不禁止对她已经无关紧要。

　　奶奶到老还以自己拥有“三寸金莲”而自豪，在她的眼里小脚就是美，她也曾经嫌弃过我妈妈的小放脚，说她一双大脚丫太难看。中国有着两千多年的封建社会历史，在这漫长的历史长河中，对女性的束缚不单独是“三纲五常”，还有人身枷锁。我奶奶是受害者，但是她没有伤害过自己的女儿，实事求是地说，她并不是不想伤害自己的女儿，那是时代拯救了新一代女性。

　　时代在发展，社会在进步，人民的人身权益有了保障，在中国束缚女性的时代一去不复返了。出生在新时代的人，无论性别是男还是女，都会对未来充满希望，沐浴着和谐社会的阳光，尽情享受幸福美满的新生活。(作者：卞允斗，文章摘自香港《文汇报》)