我学不了庄子

　　我多次想过，我要像庄子一样，看透人生，看透生死，即使至亲的人走了，我也要歌。歌时，不是岔开腿坐在地上，要坐就坐在椅子上或沙发上。歌时，不鼓盆，或清唱，或用乐器。每想到这样的场景，我就暗暗得意，以为自己会成为像庄子一样的高人。然而，母亲去世后，我发现庄子不是好学的，至少我学不了庄子。

　　春节前夕，我的母亲离开了世界。听到噩耗，我即泪流满面。忽然间，我想到鼓盆而歌的故事，想到庄子的话。心想，庄子的妻子本来没有生命，没有形体，没有气息，我的母亲同样本来没有生命，没有形体，没有气息；庄子妻子的生与死如四季变化，我的母亲的生与死同样如四季变化；既然庄子在妻子死后能歌，我为什么不能歌呢？

　　可是，我歌不出。我将庄子的话背了一遍又一遍，还是要哭。

　　突然，我心头一亮，觉得庄子的说法不能成立。世界上本无庄子的妻子这个人，这个生命体，后来有了，再后来又没有了，这能成为歌的理由吗？恐怕不能。打个比方，一栋刚刚建起的楼房在大火中化为灰烬，它的主人不会兴奋地唱起来，并说：“我原本没有这楼房，不仅没有这楼房，也没有建楼房的材料，不仅没有建楼房的材料，连购材料的钱也没有。后来，我靠劳动挣了钱，买了材料，建了楼房。现在楼房没有了，只是回到了从前。”

　　当然，庄子的话也不全错。他说一个人的生与死如同四季变化，这就很有道理。可是，有道理又如何？有道理并不能让我不为母亲的去世而伤心。正如有人对我说：“你不要过于难过，你娘活到九十岁，已经是高寿了。”这话没错。虽然人的寿命普遍变长，但能活到九十岁的人仍然是少数，我娘能活到九十岁，确实不容易。我对自己说，你不应该哭，应该为母亲的长寿高兴。然而，我高兴不起来，刚把脸上的泪水擦去，眼中的泪水又涌了出来。又有人对我说，你要节哀，人死不能复生，哭是没有用的。这话太正确了，我也知道人死不能复生，我也没有指望将母亲哭活。哭，确实没有任何用途。哭，只是我感情的流露，而感情有时是不受理智控制的。故事中的庄子不是这样，他的感情完全受理智控制。本来死了妻子，他也是很伤心的，但想到妻子的生死如四季变化，他就立即不伤心。只是不伤心也就罢了，他不仅不伤心，还歌了起来，这真的很不简单，至少我学不了。

　　况且，就算我完全接受了庄子的观点，就算我能完全控制自己的情感，就算能够做到不为母亲的去世而伤悲，我也歌不出来。惠子是庄子的朋友，应该比较理解庄子，见庄子鼓盆而歌，尚且很生气，毫不留情地责怪庄子。假如母亲去世了，我也像庄子那样歌起来，父亲怎样看我？舅舅姨娘即母亲的弟弟妹妹怎样看我？邻居又怎样看我？我是俗人(平时，我还以为自己是一个雅人)，不能不在乎世人的态度。

　　推己及人，我还产生了一个疑问：我的母亲去世了，我不仅不能歌，还要痛哭流涕，庄子比我高、通达，但也未必高到、通达到在妻子去世后即时满不在乎坐在地上唱歌。依我猜想，情况可能是这样的：妻子死后，庄子也像常人一样感到伤心，不同的是他毕竟是一个哲人，在伤心过后，他对生与死作了深入的思考，编出鼓盆而歌的故事。他想通过这个故事表明他对生与死的看法。在故事中，庄子显得太不尽人情，但正因为如此，才给读者留下了深刻的印象。当然，这只是我的猜想，庄子到底有没有坐在地上唱歌，我不想去考证，也没有能力去考证。不过有一点可以肯定，在《庄子》一书中，故事大多是虚构的。