教授称杨贵妃不是“大胖子” 漂洋日本为假
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有人说她“天生丽质难自弃”，有人说她“红颜祸水多薄命”……大唐贵妃杨玉环不仅拥有羞花之貌、倾国倾城，而且还精通音律、多才多艺。然而，这位令人艳羡的绝世佳人，却是命运坎坷。从寄人篱下到嫁入皇室，从华清相会到入宫再嫁，从后宫专宠到被贬出宫，从马嵬兵变到自缢而亡，充满着传奇色彩的大唐第一美女，为后世留下了太多太多的故事。
从5月26日起，由陕西师范大学教授、中国武则天研究会会长、西安唐代文化史学会会长王双怀主讲的《大唐贵妃》将在央视《百家讲坛》播出。那么，杨贵妃的身世如何?第一美女是怎样炼成的?作为第一美女，她是怎样由唐玄宗儿媳变成唐玄宗贵妃的?她与唐玄宗的爱情是真的还是假的?在她短短38年的生命历程中还有哪些鲜为人知的秘密?带着诸多疑问，本报记者独家专访了唐史专家王双怀。
杨贵妃不是“大胖子”
记者：中国古代四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉，这里的“羞花”就是用来形容杨贵妃的绝代芳姿，那么，这种说法是从何而来的呢?杨贵妃究竟长得有多美?
王双怀：大文豪白居易曾在他的名篇《长恨歌》中就这样形容过杨贵妃的美貌。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”白居易虽然没有亲眼见过杨贵妃，但是他却用文字为我们营造了一个无限遐想的想象空间。关于长相，文献中没有系统的记载。杨贵妃生活的那个时代没有照相机，所以不可能留下真实的图像资料。唐玄宗虽然让人给她画过像，但遗憾的是，并没有能够存留下来。但是，我们根据古人的一些画像和文献中的一些零星记载，就可以大致勾画出杨贵妃头像的轮廓：柳叶眉，丹凤眼，蒜头鼻，樱桃口，贴脑耳，五官端正，鬓发腻理，花肤雪艳。
记者：杨贵妃长相非常漂亮，但听说她是个大胖子，唐人是以胖为美的，身材恐怕不怎么样吧?
王双怀：有一个成语叫做“环肥燕瘦”，很多人就以此推断杨贵妃是个“胖美人”，甚至有些演员为了更好地扮演杨贵妃而去增肥。但它能说明杨贵妃是胖子吗?我们知道这个环指的是杨玉环，燕指的是赵飞燕。赵飞燕是汉成帝的皇后，这个赵飞燕是中国历史上一个非常精致的小美人，她长得非常瘦小，但是她的舞蹈跳得很好。据说有几个人，托着一个盘子，她可以在盘子上跳舞。由于她很瘦，她瘦到什么程度呢?过来一阵风就可以把她吹走了，所以这个汉成帝给她修了一个七宝避风台，如果刮风的时候，让她藏在这个台子里面，害怕风把她吹走了。那就说明她这个人太瘦了。和赵飞燕相比，我估计百分之九十九的人都是胖子，所以呢，这个成语并不能说明杨贵妃胖，只能说明杨贵妃是比这个赵飞燕要胖一些，并不能说明杨贵妃就是个大胖子啊。
史书记载说，杨贵妃“微有肌”。“微有肌”是什么意思?就是她有一点肌肉。据此推测，我们估计她的体重，大概在60公斤左右。身高1米65，体重在60公斤左右。杨贵妃的身材是非常好的，应该说是适合，是人体的最佳的黄金比例。正因为如此，杨贵妃才能算得上是一个大美女。
杨贵妃的这个长相和她的身材结合起来，其漂亮指数应当是五颗星。
《霓裳羽衣曲》是她写的吗
记者：杨玉环除却容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养，史载她“善歌舞，通音律。”关于《霓裳羽衣曲》是不是她写的，争论很大。
王双怀：在中国古代的四大美女中，我们找不出还有哪一位能像杨贵妃这样的艺术家。唐玄宗熟悉音律，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟曾在梨园都受过他的训练。《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过“宫廷乐队”，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们作指导。对于这样很有才情的“艺术”帝王，精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，白居易有诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”另外，杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之。”玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。
相传玄宗创作出《霓裳羽衣曲》后，杨玉环只是稍加浏览，很快就编配出《霓裳羽衣舞》，然后依韵而舞，身段飘摇，翻跃如风，非常漂亮。杨贵妃不仅编导《霓裳羽衣舞》，有时还亲自参加演出。史载杨贵妃曾“醉中舞《霓裳羽衣》一曲，天颜大悦。”唐玄宗与杨贵妃每年冬季有两三个月避寒华清宫，在“缓歌缦舞”的生活中，自然少不了醉舞一曲《霓裳羽衣》。对于她所编导的《霓裳羽衣舞》，杨贵妃也很自信。她曾对唐玄宗说：“一曲霓裳羽衣，足压千古”。显然，杨贵妃具有杰出的音乐、舞蹈才能，在这方面，她与唐玄宗志趣相同，可以说是一对知音。相见如故，情投意合，故在天宝年间轻歌曼舞，充分享受着他们的歌舞人生。史载，唐玄宗和杨贵妃在天宝年间把大量精力放在了音舞方面，并为大唐乐舞的发展采取了许多措施，把大唐乐舞推向了一个新的高潮。
为“养儿”安禄山洗澡的绯闻
记者：唐玄宗专宠杨贵妃十几年时间，她也没有生下一儿半女。但她有一个“养子”，那就是安禄山。安禄山比杨贵妃大16岁，他为什么会成为杨贵妃的养子?在民间传说中流传着安禄山与杨贵妃的绯闻。那么，真实的历史中安禄山和杨贵妃到底是什么关系?
王双怀：安禄山为了赢得唐玄宗对他的宠爱，还上演了一出最令人耻笑的闹剧，那就是“请为贵妃儿”。也就是向唐玄宗提出请求，让他给杨贵妃当儿子。天宝六载(747年)，杨贵妃宠冠六宫，安禄山每次进见，总是先拜贵妃。玄宗不解，问为什么如此。安禄山回答说：“蕃人先母而后父。”玄宗听了，心里非常喜欢。
“养儿”风俗在唐朝是非常流行的。高力士小时候，被内官高延福收为“假子”(养子、义子)。名将王忠嗣，小时养于宫中，实际上是唐玄宗的养子。在这种情况下，杨贵妃也收养一个儿子，原本没有什么可指责的。问题在于安禄山利用这种习俗，是别有用心的。当时安禄山年已四十五岁，而杨贵妃仅二十九岁，整整比杨贵妃大了十六岁。这样以来，“养子”便成为荒唐的闹剧。
杨贵妃收比自己大十六岁的一个杂胡为养子，她心里是怎么想的呢?对此文献中没有任何记载。我想也许她并不情愿。但安禄山既已提出，唐玄宗也已答应，她还能有什么选择呢?她最了解唐玄宗的心意，肯定知道唐玄宗这样做是为了笼络安禄山。因此，她只能奉唐玄宗之命，收安禄山为养子，并给对他有所关照。
有传闻称，天宝十载(751年)正月初一，唐玄宗和杨贵妃赐给“养儿”安禄山大量的衣服、宝器、酒撰等。正月初三，唐玄宗召禄山入内宫，杨贵妃用“绣绷子”(锦绣做的大襁褓)，把安禄山裹起来，叫宫女们用“彩舆”(彩花轿)抬着，一片嬉戏欢呼声。然而事实是，当时安禄山请给杨贵妃当养子的目的主要是讨好唐玄宗，他如果对杨贵妃有非分之想，结果会适得其反。在这种情况下安禄山怎么可能与杨贵妃有什么私情呢?如果有的话，专宠杨贵妃的唐玄宗又怎么会容忍呢?从大量资料来看，唐玄宗对此既不怀疑，也未追究。合理的解释是并没有那样的事情发生。
贵妃“复活”之谜
记者：关于杨贵妃的死，文献中有明确记载。然而，社会上却流传着杨贵妃并未死亡的说法。有人说杨贵妃出家当了女道士，还有人说漂洋过海到了日本。这些传说是否可信呢?
王双怀：杨贵妃的死，流行的说法是被高力士缢杀的。根据史料记载，我们大体可以还原杨贵妃被缢杀的情景：他到杨贵妃跟前来，他向杨贵妃说了杨国忠被杀，将士现在逼宫，围困了马嵬驿，要求杀害杨贵妃这样的事实。说他没有办法，只好让杨贵妃去死。杨贵妃当时心里很难过，她欲哭无泪，没有向唐玄宗哀求，只是对唐玄宗说：你好好活着，我死无恨。表示为了安抚将士，为了平息这些将士的怒气，自己宁愿去死。但是她有一个要求，希望她能够在临死之前去礼佛。于是，唐玄宗就让高力士，带着杨贵妃来到马嵬坡前面的佛堂之下。杨贵妃进入佛堂，她双膝跪倒在佛祖的雕像之前，合十双手开始向佛祖祈祷。而高力士，则在佛堂外的梨树上，挂起了一个罗巾。杨贵妃她在佛堂里面，是如何祈祷的我们不得而知，也许她是在乞求佛祖保佑她，保佑唐玄宗。也许她是希望他们来世还能在一起。就在这时，马嵬驿外面又传来了哗变士兵的呐喊声，而这个声浪一浪高过一浪。高力士进入佛堂，来催促杨贵妃，杨贵妃离开佛堂，来到梨树之下，踩上了凳子，把自己的脖子挂在了罗巾之上。高力士蹬掉了凳子，就这样倾国倾城的杨贵妃，就这样被缢杀了。
还有一种说法，认为杨贵妃是吞金而死的。无论是缢杀也好，吞金也罢，总而言之，杨贵妃是死了。贵妃死时，只有三十八岁。杨贵妃死后，高力士将她的遗体放在大堂上让陈玄礼等验尸，兵变才宣告结束。
记者：大诗人白居易的一句“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，让人对杨贵妃的死萌生无限揣测。
王双怀：马嵬兵变中军士将玄宗的行宫团团围住，表示不杀杨贵妃誓不罢休。在这种情况下，玄宗已经是自身难保，杨贵妃哪里还有继续生存下去的可能性!这样杨贵妃怎样能流落民间，又怎样能够到达日本呢?史载贵妃被杀后，即被草草埋在马嵬道边。玄宗自蜀而归，曾密遣内侍改葬贵妃。内侍改葬贵妃时，发现贵妃肌肤已坏，而香囊犹在。可见杨贵妃在马嵬兵变中确实是死了。