歌剧《白毛女》启示的幸福真谛

　　“人家闺女有花戴，爹爹钱少难买来，扯上二尺红头绳，与我喜儿扎起来”。

　　这是《白毛女》中的一出经典歌词，唱的令人心酸、让人同情，杨白劳唱出了生活的无奈，实际上也唱出了当时社会贫富差距和地位悬殊待遇的真实现状。在《白毛女》剧情中，喜儿和大春情投意合，计划秋后完婚，然而，恶霸地主黄世仁贪恋喜儿的年轻貌美，遂设计强占，对喜儿百般凌辱，而后不堪忍受的喜儿终于伺机逃离虎口，迫于黄世仁的淫威而独自入深山穴居，餐风宿露。由于长期缺少盐分摄入，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人迷信视为“白毛仙姑”下凡显灵。

　　喜儿的悲惨经历，从貌美如花变成白毛仙姑，俨然可以看出，万恶的旧社会完全可以将一个正常之人变成惊秫的魔鬼。这在今天看起来都是极其不可思议之事，是因为和旧社会比较起来，我们当前的社会是稳定而幸福的。

　　社会的发展不可避免会出现差距，但对待差距是怎样的心态，这直接拷问执政党的行政目的和信仰。我国将消除贫富差距作为神圣责任，将人民的利益摆在首位，扶贫助弱，实现共同富裕，努力建设小康社会，给人民创造幸福的环境。现行社会中，我们也存有底层劳苦的群体，但国家并没有因为他们身处市井底层而遗忘，反而不断帮助贫困人群摆脱穷困挖掉穷根。在城市中，下岗职工优先就业;低保福利标准多年只增不降;连年建设保障性住房，解决广大困难群众的住房问题;困难家庭子女上大学，国家给予适当补助，等等，系列措施足以显现国家消除人与人的幸福差距的努力和决心。在农村中，参加合疗和养老福利的农民越来越多，养老补贴逐年提升;相对落后偏僻之地，国家也建设希望工程学校，实施“春苗计划”，帮助农民子女摈弃“农二代”的歧视身份;本世纪初，国家取消农业税，农民不再向国家上交公粮，宣告中国延续两千多年农民缴纳皇粮的历史结束，这对生产相对落后的农村是欢欣鼓舞的，但更能显示出当前执政党的行政魄力和执政能力。

　　“和谐”词语从拆字上来看，是一“禾”一“口”、一“言”一“皆”，从字面上理解，和谐社会应该是人人有饭吃，人人皆能言。事实上，这种局面我们早已实现，我们用占世界7%的耕地解决掉占世界22%人口的温饱问题，如果现行社会中听到活人被活活饿死的新闻，那简直是骇人听闻了。中央要求保障老百姓的知情权、监督权、表达权、参与权，各级政府上行下效，大开言路，信访、检举、报料、上访等言路机制的不断完善，以及网络社会的宽松言论管理，均能让百姓人人有说话，人人敢话说。多项数据和调研表明，我们的社会日臻谐和。

　　也许有人说自己并不幸福，活得痛苦。幸福是什么?心理学家说幸福是心态问题，经济学家说幸福是勤劳问题，文学家会说幸福是崇高信仰……但无论何种解释，幸福总离不开内心的充盈和踏实。有人生活条件差，抱怨不幸福，有人生活条件好了，也抱怨不幸福。那么，如何觅得幸福?坏、好日子都该怎么过?坏日子，需要更加勤奋努力。勤与懒，一念之差却有迥异结局，举个例子，一个优秀毕业生，刻苦学习专业技能，也取得一定的成绩，而一个空想差等生，吃不了苦下不了决心靠努力改变现状，只会一味埋怨牢骚。在同样的条件下，优秀生获得工作和财富的几率会更大一些。这个理儿，相信大家都认可，鉴于此，与其牢骚，何不狠干一场?!好日子应该怎么过?作家池莉给出答案：好日子是皮囊，须得人为地真充灵魂。这灵魂哪里来?读书得来，修养得来，智慧得来。由是观之，日子坏了，需要勤勉不松懈，而日子好了，则需要读书养清气。

　　《白毛女》的结尾，当然也是“好有好报，恶有恶报”的常理。黄世仁、穆仁智等恶霸受到应有的严惩，地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她又重回到自己熟悉的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。那个年代，物质条件匮乏，吃糠咽菜，更谈不上娱乐旅游，但对于喜儿来说，这已经够了，有着美满的家庭，享受平等的公民尊严，过着简单而平凡的生活，她的幸福指数照样很高，身体舒泰，心情欢愉，头发也由白逐渐变黑。幸福，有时又是那样的简单!

　　当地球上另一些空间，还到处弥漫着硝烟的战火，人民笼罩在恐怖和死亡的边缘上胆颤心惊，而我们能规律的日出而作，日落而息，着实是一种平凡的幸福。再观《白毛女》歌剧，是为给我们心灵再度感悟和提醒：因为幸福不易，需要珍惜把握!(西安网 钱江)