老舍父子的文学主张

　　老舍一直自称自己是个文学实践家，而非文学理论家。他在齐鲁大学、山东大学曾执教六年，开过“文学概论”这一理论课。这门课的讲义原以为已散佚，后在东北发现了由他学生保存的孤本。北京出版社于上世纪八十年代将它整理出版，名为《文学概论讲义》。这本书大受作家们的青睐，因为这是难得的由作家撰写的文学理论著述。从此书可以清楚看到老舍的文学主张。

　　老舍认为，文学艺术是独立的，并不是思想的附属品，文学作品的成功与否，在乎它有没有艺术价值。对文学来说，“怎么写”比“写甚么”重要。一般受的教育是“写甚么”最重要，老舍的观点与此相反。“怎么写”是制造艺术的氛围，用艺术的氛围去感动读者。

　　对文学家来说，他的风格、语言、人物塑造、结构方式等变成重要因素，比思想本身更为重要。文学和哲学、社会学、政治学的区别就在于此。“使人喜欢”是艺术的目的，能否感动读者是衡量艺术的标准。理智的因素过多，艺术的因素过少，就不是好的作品。

　　老舍的长子舒乙在访澳的讲座和座谈中阐发老舍的观点说，中国文学史上的杰出作家大都是靠自己的作品来表达自己的思想。像昆德拉那样直接在小说中表述思想，是比较少见的。现代文学界有两种创作方法，一个是从概念出发，如茅盾，他写东西是先找一个理论定位，然后做一个非常详细的提纲图解，再添人物，添故事。另一个是从感性出发，如老舍，他最为注重的是具体形象的塑造。

　　舒乙进一步指出，好的文学家一定是思想家，一定有很多独到的思想要表达。

　　有的作家，除了在课堂上以外，他不讲一些属于思想范畴的东西，比如说老舍，还有中国的一批中间偏左的大文学家，如曹禺、冰心、叶圣陶。他们都属于表面看来没有强烈思想性的作家，出名都是靠文艺作品，如小说、诗歌、散文。他们很少写文论，却表现了非常大的思想家的气质。他们通过编故事、塑造人物，用一种精神和情感来感动你，让你自己去领悟，他们的思想性表达融在文学艺术里，这样的写法更符合文学艺术的特质。(摘编自澳门日报 作者：龚 刚)